O primeiro concílio geral realizou-se em Nicéia
(Ásia Menor) Este concílio teve autoridade de estabelecer o cânone dos livros
sagrados da Escritura, excluindo, como excluiu, os livros apócrifos . Nessa
ocasião o livro do Apocalipse não foi aceito, porém ele finalmente foi incluído
no cânon no Novo Testamento por outro concílio, o Concílio de Cartago (África)
no ano 397 d.C a Bíblia como um todo, aliás, não apresentou sempre a forma como
é hoje conhecida. Vários textos chamados hoje de apócrifos, figuravam anteriormente
como escrituras sagradas, em contraposição aos canônicos reconhecidos hoje
pelas Igrejas ocidentais. Foi um bispo quem escolheu, no século IV (Nicéia), os
27 textos do atual Novo Testamento. Em relação ao Antigo Testamento, o problema
só foi definitivamente resolvido em 1546, (Trento) sendo incuidos O Livro da
Sabedoria, atribuído a Salomão, o Eclesiástico ou Sirac, as Odes de Salomão, o
Tobit ou Livro de Tobias, os Livros dos Macabeus e outros mais) Muitos dos
chamados textos apócrifos ao longo dos sucessivos concílios acabaram eliminados
da Bíblia.
Os principais concílios:
Concílios da Igreja Universal
50 Concílio de Jerusalém - As leis judaicas e
os cristãos
325 1º Concílio de Niceia - Contra o
arianismo, Credo, livros canônicos nt
381 1º Constantinopla - Finalização do Credo
432 Concílio de Éfeso - Contra o
nestorianismo
451 Concílio de Calcedónia - Contra o
monofisitismo e princípio da união hipostática
553 2º Concílio Constantinopla - Contra os
nestorianos
681 3º Concílio Constantinopla - Contra o
monotelitismo
767 2º Concílio de Niceia - Legaliza veneração
de imagens
Concílios da Igreja Romana (867 e 1064:
Cismas entre as Igrejas Romana e Ortodoxas)
869 4º Constantinopla - A paz entre o Este e
o Oeste
1123 1º Concílio de Latrão - Disciplina.
Contra os Valdenses e Albigenses
1139 2º Concílio de Latrão - Idem
1179 3º Concílio de Latrão - Idem
1215 4º Concílio de Latrão - Idem
1245 1º Concílio de Lião
1274 2º Concílio de Lião
1311 Concílio de Viena
1414 Concílio de Constância - Fim da rivalidade
entre os papas
1431 Concílio Basileia/Ferrara/Florença/Lausana
- Reforma e união com as igrejas orientais
1512 5º C. de Latrão
Concílios da Igreja Católica Romana (1517:
Reforma e surgimento das Igrejas Protestantes)
1545 Concílio de Trento - (Contra-)Reforma
livros canônicos vt
1870 1º Concílio Vaticano - Doutrina da
infalibilidade papal
1962 2º Concílio Vaticano - Aggiornamento da
Igreja
A Igreja da época costumava dizer que algumas
pessoas cuja salvação era duvidosa, possuíam mais méritos do que tinham
necessidade para serem salvas. Por isso, esses méritos extras poderiam ser
usados para a salvação através de pagamento de indulgencias (recibos de perdão
de pecados passados e futuros).
Martim Lutero protestou contra esta prática.
No dia 31 de outubro de 1517, tornou públicas suas Teses contra a venda de
indulgências. Em pouco tempo, as 95 Teses estavam espalhadas por toda a
Alemanha.
- Em 30 de maio de 1518, Lutero enviou suas
Teses ao Papa Leão X, pois estava convicto que o Papa iria apoiá-lo contra os
abusos das indulgências o que não ocorreu.
- No dia 3 de janeiro de 1521, Lutero é
oficialmente excomungado da Igreja Católica.
Com este gesto desencadeou o processo da
Reforma. Com isto, ficando selada a divisão religiosa na Alemanha.
No parlamento os representantes exigiam a
convocação de um concílio ecumênico para reformar a Igreja e a superar a divisão.
O imperador Carlos V queria convocar um concílio em Trento.
Mas foi convocado o concílio,em Mântua,
(1536), e, em Vicenza, (1537), não chegando a reunir-se, devido ausência de
participantes, havendo-se negado, os príncipes protestantes a aceitar o
convite, em 1539, foi adiado o concílio.
Num encontro com o papa,o imperador novamente
propos a cidade de Trento (1541) para sediar o concílio, sendo convocado pelo
papa a partir de 1º de novembro de 1542, mas no verão de 1542, irrompera uma
guerra entre a Alemanha e a França, e essa convocação ficaria sem efeito. Em 29
de setembro de 1543 suspendeu o papa o concílio, mas, em 30 de novembro de 1544
levantou a suspensão e estabeleceu o dia 15 de março de 1545 como termo inicial
do evento. Contudo, além dos dois delegados do papa, não haviam chegado outros
participantes, de fato só pôde o concílio ter início em 13 de dezembro de 1545.
Haviam, desta vez, comparecido 4 arcebispos, 21 bispos e 5 superiores gerais de
ordens religiosas. No princípio do verão, subiu esse número para 66
participantes, dos quais uma terça era constituída de italianos.
O primeiro período de sessões durou de 13 de
dezembro de 1545 a 2 de junho de 1547. Contra a vontade do imperador,
pretendia-se tratar de questões de fé e de reforma simultaneamente. Na quarta
sessão foi deliberado a respeito do decreto sobre as fontes da fé. Na quinta
sessão, expediu-se o decreto sobre o pecado original e, na sexta sessão, o
decreto sobre a justificação. Tal decreto fora objeto de cuidado especial,
tornando-se assim o decreto dogmático mais significativo do concílio. Também os
projetos de reforma foram tratados nesse período de sessões, assim como o dever
de residência dos bispos. Além disso, foram discutidos a doutrina geral sobre
os sacramentos e os sacramentos do batismo e da confirmação.
Em princípios de 1547, transferiu-se o concílio
para Bolonha, porquanto em Trento irrompera um surto de tifo. Por certo, tinha
o papa mais um outro motivo para a transferência: queria distanciar o concílio
da área de dominação do imperador. Paulo confirmou, por isso, em 11 de março de
1547, a decisão de transferência do concílio, tomada pela maioria de dois terços.
O imperador exigiu a volta para Trento, sobretudo porque, a seu ver, os
protestantes certamente se recusariam a vir para uma cidade como Bolonha,
situada no Estado Pontifício. O papa negou o atendimento à exigência imperial,
alegando que competia ao concílio decidir sobre a sua transferência, o qual
tomara tal decisão.
Em Bolonha levara o concílio adiante as
deliberações acerca da eucaristia, penitência, unção dos enfermos, ordem e
matrimônio. Ademais disso, foi debatida a doutrina sobre o sacrifício da missa,
o purgatório e as indulgências. Em 13 de setembro de 1549, suspendeu o papa o
concílio. Morreu em 10 de novembro de 1549.
Seu sucessor, Júlio III (1550-1555),
transferiu o concílio novamente para Trento, onde foi reaberto solenemente em 1º
de maio de 1551. Em fins de 1551 e princípios de 1552, apareceram no concílio
enviados de estados imperiais protestantes. Sua exigência no sentido de que
todos os pronunciamentos até então feitos pelo concílio sobrre a fé deveriam
ser anulados, dificilmente seriam exeqüíveis. Foram publicados os decretos
sobre os sacramentos, que haviam sido objeto de estudo em Bolonha, além dos
decretos da reforma da gestão dos bispos e da conduta de vida dos clérigos.
Motivos políticos levaram, em 28 de abril de 1552, a nova suspensão do concílio,
que somente em 1562 foi reaberto. Entrementes faleceram, no entanto, além de Júlio
III, também os seus sucessores, Marcelo II e Paulo IV.
Pio IV (1559-1565), finalmente, deu
prosseguimento ao concílio. A abertura, efetuada em 18 de janeiro de 1562,
controu com a presença de 109 cardeais e bispos. Em 11 de março, foi discutido
o dever de residência dos bispos, o que levou à manifestação de opiniões
divergentes e a uma interrupção maior do concílio, até que o papa, em 11 de
maio, proibiu o debate sobre o referido tema. Concomitantemente àquelas
medidas, foram expedidos decretos sobre os demais sacramentos e emitidos também
decretos de reforma, entre outros, os concernentes à rejeição de exigências de
abolição do celibato.
A vigésima segunda sessão, de 17 de setembro
de 1562, ocupou-se com males existentes nas dioceses. Com o renovado
pronunciamento sobre o dever de residência dos bispos, a exaltação dos ânimos
reveladas nas contestações chegou ao ponto de se temer a dispersão do concílio.
A controvérsia trouxe à baila mais uma vez as relações entre o papa e o concílio.
Contudo, o novo presidente do concílio, Monrone, conseguiu salvar a situação,
obtendo a aceitação de um compromisso relativamente aos pontos controvertidos:
foi apenas rejeitada a doutrina protestante acerca das funções do bispo. Nessa
mesma sessão, foi também declarada vinculativa a obrigação dos bispos de
estabelecerem em suas dioceses seminários para a formação de sacerdotes. Na vigésima
quarta sessão, promulgou o concílio diversos decreto de reforma e concluiu, na
sessão final de 3 e 4 de dezembro de 1563, os decretos sobre o purgatório, as
indulgências e a venereração dos santos.
Várias reformas haviam ficado inconcluídas,
entre as quais, sobretudo, as do missal e do breviário e, ainda, a da edição de
um catecismo geral. Essas tarefas foram cometidas, pelos padres conciliares, ao
papa. Em 26 de janeiro de 1564, homologou o papa os decretos conciliares. Uma
coletânea das decisões dogmáticas, a profissão de fé tridentina, foi pelo papa
tornada de uso obrigatório para todos os bispos, superiores de ordens
religiosas e doutores.
O concílio não conseguiu cumprir a tarefa que
lhe fora inculcada pelo imperador, no sentido de restabelecer a unidade na fé.
No entanto, delineou claramente a concepção de fé católica frente à Reforma.
Pio IV morreu em 9 de dezembro de 1965. Seu sucessor, Pio V, divulgou o
catecismo estatuído pelo concílio (1566), bem como o breviário reformado (1568)
e o novo missal (1570).
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As profundas modificações surgidas na Igreja
Católica, foram, sem dúvida provocadas diante do surgimento e expansão do
protestantismo. A reação católica, vulgarmente denominada
"contra-reforma", foi orientada pelos Papas Paulo III, Júlio III,
Paulo IV, Pio V, Gregório XIII e Sisto V. Além da reorganização de muitas
comunidades religiosas novas ordens foram fundadas, dentre as quais a Companhia
de Jesus, ou Ordem dos Jesuítas, cujo fundador foi Inácio de Loyola, que foi um
batalhador da causa católica num dos momentos mais críticos da Igreja, isto é,
durante a expansão luterana.
O Concílio de Trento foi convocado pelo Papa
Paulo III, a fim de estreitar a união da Igreja e reprimir os abusos, isso em
1546, na cidade de Trento, no Tirol italiano. No Concílio tridentino os teólogos
mais famosos da época elaboraram os decretos, que depois foram discutidos pelos
bispos em sessões privadas. Interrompido várias vezes, o concílio durou 18 anos
e seu trabalho somente terminou em 1562, quando suas decisões foram solenemente
promulgadas em sessão pública. Todo o corpo das doutrinas católicas havia sido
discutido à luz das críticas dos protestantes.
O Concílio de Trento condenou a doutrina
protestante da justificação pela fé, proibiu a intervenção dos príncipes nos negócios
eclesiásticos e a acumulação de benefícios. Definiu o pecado original e
declarou, como texto bíblico autêntico, a tradução de São Jerônimo, denominada
"vulgata"(com inclusão de livros"apócrifos" que foram
retirados em Nicéia). Manteve os sete sacramentos, o celibato clerical e a
indissolubilidade do matrimônio, o culto dos santos e das relíquias, a doutrina
do purgatório e as indulgências e recomendou a criação de escolas para a
preparação dos que quisessem ingressar no clero, denominadas seminários.
No Concílio de Trento, ao contrário dos
anteriores, ficou estabelecida a supremacia dos Papas. Assim é que foi pedido a
Pio IV que ratificasse as suas decisões. Os primeiros países que aceitaram
incondicionalmente as resoluções tridentinas foram Portugal, Espanha, Polônia e
os Estados italianos. A França, agitada pelas lutas entre católicos e
protestantes, demorou mais de meio século para aceitar oficialmente as normas e
dogmas estatuídos pelo concílio , sendo mesmo o último país europeu a fazê-lo.
